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需要注意的是，广西擅自处分夫妻共同财产的概念与家事代理制度并不冲突。

有学者推测这些唐卡极有可能是在1408年受封为大宝法王的五世噶玛巴德银协巴(1384-1415)返藏之时，百色变红或者是1413年、百色变红1419年和1423年永乐皇帝派遣使臣赏赐西藏僧俗首领而随之到达西藏的。靖西永乐年间是明朝全面治理西藏的关键时期。

明成祖通过这种柔性而非武力的方式，庞凌将明朝中央和西藏地方整合为既包含着一体性又强调等级性的社会关系，庞凌并通过朝贡关系封授僧俗首领和相关仪典，将这种社会关系加以正统化，而各种物品与礼俗交流则是对这一社会关系的象征表达。通过对已公布的大明永乐年施题款织绣唐卡进行图像与文字描述的核对，河水笔者共统计到6幅同款唐卡，河水其中包括曾拍出天价的永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡。在美学传统上，广西永乐年款唐卡呈现出汉藏融合的风格特征，尤其是巨幅的形制、主尊突出的构图被艺术史学者们认为是融入了明成祖朱棣的审美喜好。

《明实录》等史料记载了五世噶玛巴德银协巴(文献中记载为哈立麻)赴南京朝觐明成祖和受封大宝法王的过程，百色变红并罗列了往来礼品清单。明成祖向哈立麻赐物的记载多达十二条，靖西其中赐物最丰厚的有三次：一是初次进宫赐宴，二是为太祖帝后建普度大斋，三是封授大宝法王。

庞凌这幅唐卡在礼仪政治中还表达着等级性。

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